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人体艺术陈丹青如何读懂毕加索

 

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引言

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如果真的要懂毕加索,我相信你大约要看一下非洲艺术,看一下塞尚的艺术,看一下新古典主义也就是安格尔的艺术,当然还要看一下希腊的艺术。

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当你了解这些艺术以后,再来看毕加索可能情况会不太一样。

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毕加索是年生的,跟鲁迅同年,年去世的,我们有幸跟毕加索生活在同一个时代。

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毕加索的名字,上世纪二三十年代就传到中国来。

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那时候中国正在战乱当中,没有可能邀请欧洲的展览来中国,但已经有中国的画家知道毕加索了,比如徐悲鸿。

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当时徐悲鸿在法国留学,但他不但不懂毕加索,还讨厌毕加索,他也不喜欢印象派;刘海粟是另外一种画家,他觉得毕加索的画,跟中国画文化相同。

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他们成了两个阵营,一个是北方的现实主义阵营,一个是以刘海粟为主的现代主义阵营。

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年以后,北方的现实主义阵营取得了政治上的地位,之后基本上毕加索的立体主义就销声匿迹了。

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文革结束后的年,中国恢复了正常的国家生活,包括文化生活。

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第一件事情就是跟法国商量,请来了法国乡村画展。

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而此时,毕加索也以一种迟到的方式,成为被模仿的权威和超越的对象。

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但是进入80年代,大部分中国美术界比较有主见的人,其实对毕加索已经不再感兴趣了。

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年我第一次到纽约,进入大都会美术馆。

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进入现代美术馆,我发现毕加索在西方早就过时了。

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或者说,毕加索不是过时了,而是进入了历史的背景,变成了一个山峰,变成了一个记忆。

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国内呢,在北京、上海、重庆、东北等地,同样也都出现了很多的艺术活动。

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他们有一个共同的纲领,就是超越古典主义、超越现实主义,超越早期现代主义,甚至超越毕加索这一代人,直接进入第二次世界大战以后西方的现代主义。

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所以很快,年出现了美术新潮运动。

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当时在一些小圈子里,年轻人已经不太看得起他了。

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