陕北民俗正月里

正月，陕北人俗称“新正上月”。在陕北农历首月里，新正上月蕴含着璀璨晶莹的民俗文化，历史深处赋予这个月很多精彩的传奇。

正月初一日的老早就有人开始放炮了，前庄后舍的炮声此起彼伏，不绝于耳。紧接着就是向灶神、门神、土神等神位敬香烧纸了。人们双手举起跃动火苗的黄香把子，高过头顶，一躬身，一仰头，朝拜三回后，虔诚地将黄香端端正正点进香筒里。默默向神灵求吉纳祥，驱祸辟灾，心中浮泛起美好生活的涟漪。祭祀家神后，转身就要上庙了。周边村舍的庙宇，清晨的钟声不断敲响，响声传出庙宇，传向远方，传到天际，传出一股股的神秘和神圣感来。庙宇的馨盆里，香炉内，香纸燃烧的火焰，映红每一个上香人的脸膛，脸盘上浮泛出红光满面的光彩，绽放出新正上月的喜悦。

人们见面后，平辈人的第一句话是：“过年好。”

小字辈对年长者，先问上一句话：“过年康健。”

新编《绥德县志》说“正月初一”：“旧时鸡鸣换新衣，焚香，燃爆竹，接喜神祈福。”

鞭炮未发明时，使用的“爆竹”，有资料称“爆竹的燃放已有两三千年的历史。《诗经·小雅·庭燎》中提到的“庭燎之光”就是用竹筒做成火炬，燃烧时发出的声响。

过年要放爆竹、铁炮、纸炮，响声震天动地，具有避邪镇妖之说，从很多资料看到，说“年”是人们臆想出来的一种怪兽，常常危害人们的性命。但是，据人们生活中的经验证实，这种怪兽，有三怕：火、红、响。如是说来很有科学道理，古人发明了火之后，不但可以食用到熟食的食品，同时与大自然的斗争中，所有的猛兽和有灵性的怪物，见到熊熊烈火就逃之夭夭。同样，巨大的声响，高声的声音，亦是吓跑野物和走兽的有效法。由是说来，凡过年逢节，婚丧大事等，不论是垒火塔塔、转火堆堆，还是放炮燃火焰，鸣锣击鼓，响吹细打，都有驱除邪恶、避凶镇妖、求吉纳祥、期盼美好的含义在内，就很好理解了。

太阳冒花之时，家家户户开始吃扁食（饺子），讲究谁家吃得越早，是为明年越好。亦有食用钱钱饭的人家，将黑豆压成铜钱形的圆片，兑上小米而煮之稀饭，蕴含一年有钱使用的意义。

大年初一的一大早，晚辈向长辈行磕头之礼，长辈回礼一些小钱，是为“压岁钱”，或美言几句。亦有极为爱门户的人家，会给串门子的小娃娃，送上几个捏好的面花花。历代积淀的中华民族美德，尊老爱幼，和谐相处的情怀，得以体现。

“忙月尽，闲初一”，再有生活搁不下手的，禁忌这一天来做活。否则，就感到一整年要操磨，有永远做不完生活的烦心事，人们忌高声说话，不要嘶声嘹哇，更忌讳吵嘴斗阵。即便小娃娃们，做错小事，大人不会吹胡子瞪眼睛，心存一片忍耐和友好的感情。人们这一天吃好，穿好。大人们的情怀是喜眉拉笑，娃娃们的行动是跳天索地，体现出一派和善的、悠闲的氛围来。

正月初二，是走亲戚拜年的活动日。女婿会拜岳父岳母，出嫁的女儿和女婿，手提上猪蹄子、酒瓶子，或年茶饭，回娘家和拜望老丈人，称“拜丈人”。其他人，提上礼品或到舅父舅母，或到姑父姑母等长辈家门处拜访，跟随着的小娃娃们亦向长者行磕头礼，长辈给孩子们回礼一点小钱，称“喜钱”，或叫“添喜”。

初三到初四是走亲戚串朋友的日子，不分长幼，不说辈分，相互来往，往来造访。这一相互之间友好的交往，体现出中华民族礼尚往来的友谊美德。

初五，称“破五”，或叫“填穷坑”、“送穷神”。据《燕京岁时记》载：“初五谓之破五。破五之内不得以生米为炊。”在陕北亦曾很看重“不得以生米为炊”。人们将此俗称为“不吃囫囵的”，即指米、豆等粮食未经碾、磨而破碎，不可下锅食用。只能吃食经碾、磨破碎后的米馍、面食等。

《康熙延绥镇志》“岁时”载“五日。黎明。扫除尘垢，名送穷神。是日饱食，谓填五穷。”人们在初五吃好吃饱，忌讳空腹、饿着肚子。这一填五穷的臆想，反映出陕北人穷苦过日子过得实在是怕到心底了，以此来想像着脱贫美好地过日子。如是，人们还设法在庄稼的柴禾里搜翻拾拣出来几颗粮食，放在粮仓、粮囤内，亦为“填穷坑”，更有人拣拾回来几枝柴禾搁放在柴垛上，是为“添财”。是日，人们将几天积攒下来的垃圾垢尘，倒得远远，是为“送穷”。有老者端上灶灰，灶灰表示灰气、晦味，走到冰滩上，将灶灰倒下，然后在灶灰间划上一个圆圈，口中念叨着：“穷鬼，穷鬼，速离我去。”

初六，俗称“过小年”，民间认为除夕过大年，是给鬼神过年，初六才是给人过年。初六过小年和过大年一样，放炮，点香，晚上的红灯笼彻夜点着，忌讳黑灯瞎火。家中的油灯整夜不得吹熄，明灯蜡烛过小年。

初七，是为“人七”，即人的节日。据有人考证，两晋以来古人就把正月初七定为“人日”。有传说女娲头一天捏出鸡，称“鸡日”。第二天捏出狗，即“狗日”。第三天捏出猪，叫“猪日”。第四天捏出羊，为“羊日”。第五天捏出牛，是“牛日”。第六天捏出马，曰“马日”。到了第七天，便有了人的出现，故人的生日，称“人日”。

初十，老鼠嫁女日。据《康熙延绥镇志》“岁时”载：“十日，名老鼠嫁女日。是夜，家人灭烛早寝，恐惊之。”延安地区一说老鼠嫁女日在正月十二日，并说“俗为老鼠嫁女日，忌食小米。”民间以为，吃了小米是夺了鼠食，脖子上会长老鼠疮。老鼠嫁女日，人们认为此是祀鼠活动，由图腾崇拜和敬仰动物生存的遗风而来。是人与自然界动物和谐相处的体现。也有人认为“嫁鼠”有“送鼠出嫁”的含义，意味着送鼠“自家而出”，达到除旧迎新，祛灾纳吉的意义。”

十三、十五，民谚说：“不忌十三，骨节跌断，”“不忌十五，神灵没火”。两则民谚忌俗针线，陕北妇女针线活特多，一家人的缝新补烂，纳鞋做袜，都要经过飞针走线的工序才能完成，少走一个针脚就不成针线活。新正上月，忌讳两天做针线活路，亦是妇女们很好的心灵放假，身体的休养。

十五日元宵节，也是“灯节”。灯节的张灯结彩，火树银花不夜天的民俗，据史料记载，两千多年前的西汉时期，我国已有上元节放灯的习俗，无论是豪宅还是寒门都挂起红灯笼，庆贺一年中第一个月圆夜晚的到来。

陕北闹元宵，据《康熙延绥镇志》“岁时”载：“上元，天官诞辰，俗为尤重。街市遍张灯火、花炮及火场，但优戏乐，士女聚观焉。是夜，用面为不托，名灯盏，注油燃灯。”元宵节的活动，延续至今，陕北的街头上晚间彩灯闪闪，到处垒起火塔塔，熊熊的火焰燃放开来，人们绕起火塔转着圈子。

在农村，正月十五有闹秧歌搬水船的习俗，晚上亦有转九曲的活动。灯场中三百多盏明灯一齐点燃，是不夜天的景观。家家户户的灯笼悬挂在大门上，或土神位前，彻夜不熄的灯光照亮村庄，跑龙船、猜灯谜、吃元宵、吹唢呐，一片红红火火闹元宵的景观。

十六，光绪《绥德州志》“风俗”载：“晚间人们在门前举火以燎百病。”正月十六燎百病的风情，在陕北延继至今。这一天人们上山砍回一些圪针，或搂上一些硬柴，或寻找一点豆秧秆，堆放在土神位前。到了晚上燃起火焰，不论是大人，还是小孩，搂出家中的一些被褥，或枕头，或衣服等，在火堆上来回飘扬，还一边念祷着：“燎百病，燎百病，百病消散身安宁。”还有一些大娃娃们在火堆上跳跃，大人们将腿抬在火堆旁跷火，亦有人抱起幼童在火堆边绕圈，都是燎百病的行动。

燎百病的活动，不难看出，正月过后，春天到来，疫情滋生，细菌漫延，人们就极易生病。但在过去，缺医无药，听天由命，燎百病的臆念，在人们的头脑产生，就易理解了。

十九，有民俗“不忌十九，跌断圪扭”、“不忌十九，女婿直走”。前则民谚是指不做针线活，后则民谚告诫女婿要回家，不宜在岳父家停留。

二十，二十一，亦有忌俗，如“不忌二十，养白头哩”，“不忌二十，要起单痛哩”。其中的“养白头哩”指生养怪异的白头发的孩子。“起单痛哩”，且指一耳朵生耳膜炎。如是说来，告诫妇女们不要动针线，好好休息几天，一过二月初二，一切忌禁被解除。

又据光绪《绥德卅志》载：“二十日为小填仓，二十五日为大填仓。”

二十三，《康熙延绥镇志》“岁时”说：“二十三，夜聚猪羊骨，杂烧之，名炼干。俗谚曰‘大忌二十三，太上老君不出庵。’炼干者，炼丹也。”同时，亦有民谚说：“不忌二十三，女婿往土里钻。”说得二十三日，女婿应返回家，不宜在岳父家住着。

民谚：

肥正月瘦二月，可怜不过三四月。正月光光二月猫，三月的叫驴满沟嚎。

正月人们有粮食，并且吃得也好，到了二月就缺粮食，故称“瘦二月”。三四月青黄不接，更没有粮食吃，就要饿肚子。

“光光”指“光棍汉”，正月的光棍汉过着没忧虑的生活。二月猫和三月的公驴是为发情时期。

月尽，为正月最后一天，陕北民俗这一天多食用包起来的食品，诸如黑节、扁食，都是有馅的吃食。这些吃食都用双手来包捏制作，名为“捏狼口”。陕北地区在上世纪五十年代前，野狼到处出没，伤人害畜，给人们带来灾害，故人们食用这些食品，臆想着把狼的嘴巴捏住，不要伤人害畜。

因为人们信奉万物有灵，还把这些有灵的臆想感化为神灵的想象，并且有自古以来的敬畏情怀。随着时期的推移，社会的进化，正月里的很多禁忌被人们解禁和淡化了。